…这样的高大上牛逼哄哄的称号，一个个套呗，反正孔子没了，帽子想给他多少，那就能有多少。

　　百姓好控制，国家便于管理，那就足够了。

　　老百姓也只是看个乐呵，不会在意这到底是谁。

　　只要宣传到位，漫天遍地都是正面信息，那么即便是无恶不作的狡诈恶徒，也能拥有极好的名声，反之，抹黑到位，即便是不沾荤腥、连只蚂蚁都舍不得踩死的善人，也可以成为奸贼。

　　说到底，老百姓只关心话题度够不够高，能不能有强烈的反差，以及这个人，是不是饱受争议。

　　从古至今，都是如此。

　　人的形象，历来就不是固定的。

　　随着时间的推移，随着口口相传的变质，一个人的形象，也会随之发生巨大的改变。

　　就好比鞑子末代皇帝，明明是个卖国贼加无能男，但依旧可以被洗白成可怜人和贵公子。

　　也好比纪晓岚，几百年的时光下来，鬼知道他身上多了多少个标签？

　　就是纪晓岚再活一次，也未必能达到这么戏剧化的效果。

　　但偏偏，在大众眼里，纪晓岚就是这么一个戏剧化的人物形象。

　　能扭转吗？

　　能！

　　但是很难。

　　当一个根深蒂固的形象走进每一个人的心里的时候，想要扭转这样的形象，就必须从头打破，而后重新构建，最终在几代人的轮回之下，一个新的形象才能重新树立起来。

　　这还是理想状态之下，实际上，因为各种不同因素的干扰，各种学说的混杂，一个固有形象的改变，要花费的时间，是几百年上千年的事情。

　　就比如在如今，孔子那一句“以德报怨”广为流传，但是知道前后文的人能有多少？

　　课本上只会出现一句“以德报怨”，会出现“以直报怨”吗？

　　不会的，因为有些人不允许。

　　因此世界上最流氓的事情，就是“本文节选”。

　　节选的东西，看不到全貌，你就无法得知，原作者到底想要表达个什么玩意。

　　而古代的东西，本来就意蕴深厚，不同的解释，会带来不同的答案。

　　就好比孟子的“不孝有三，无后为大”，刚看到不就是没有后代吗？

　　意思就是要多生孩子，这要才是孝顺的。

　　但汉语的语义，是极其宽泛的。

　　“后”就一定是后代的意思吗？

　　在古代，尤其是在纸张大规模出现之前，书写工具一直相当的笨重。

　　竹简什么的虽然可以用，但是写上个一千字，那重量就不低了。

　　哪里像现在，一本千万字的网络小说，不过也就是十几个mb而已，重量可以粗略不计。

　　但在古代不同，真要有个人写了一部千万字的书，那就不是学富五车可以形容的了，那得叫学富五吨。

　　因此，书写材料的限制，使得书籍同口语相背离，是非常正常的现象。

　　孟子天天就把“不孝有三、无后为大”几个

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