责任。

　　而做生意的人起家，整个家族出资给他做原始资本的情况。也很普遍。

　　于是造成了一人成仙鸡犬升天的情况，一个成功的企业家就带起了一个宗族进城定居，一个村庄进城定居的情况，由于很多都是举家、聚族迁入。将农村的社会关系，生活习惯，和道德完整的带到了城市，形成了很有中国特色的城市文化。

　　这跟杨潮想象中那种城市发展将乡村直接摧毁，从实体上到文化上彻底摧毁的想象完全不一样，顽固的中国百姓不是城市摧毁了农村。不是城市文化取代了乡村文化，而是乡村文化侵入了城市，在城市中生根发芽，最后是乡下人将城市变成了一个大农村。

　　这种现象杨潮没有想到，但他并不抵触，只是略有所思，一个社会平稳发展，总是会有传承和替代，不可能断代发展，后世中国的城市文化跟乡村文化截然不同，那是激进的历史造成的，而现在没有那种激烈的革命发生，所以文化的传承就出现了连续性，当然杨潮相信城市文化跟乡村文化还是有所区别的，最后城市中肯定会在乡村文化，传统道德的基础上诞生新的文化，毕竟这不是几十、几百人居住在一起的小国寡民式乡村，而是一个几万、几十万甚至上百万人聚居的复杂社会，必然有更复杂的文化形态。

　　乡下人进城了，那么乡村呢也没有废弃。

　　杨潮发现，很多人在城市中定居了十几年，二十年，向别人介绍的时候，依然习惯以自己乡村的名字来介绍自己，会说自己是李官庄的，是杜家村的之类的，显示出他们在心理上还没有跟乡村割裂。

　　心中没有割裂，行为模式就不可能割裂，所以很多人会定期回乡，很多人举家在城中，过年又举家回乡村。很多人挣了钱第一件事，不是在城里买房安家，而是回农村盖房子，盖体面的房子，尽管他们一年中可能就只有逢年过节的时候去住几天，可依然乐此不疲，还出现豪宅化的攀比风。

　　很多最靠近城市的乡村中，出现大量的豪宅，杨潮不由想起荷兰在海上马车夫时代，很多城里人发了大财，也在乡村中建造别墅，不知道是不是出于同样的情结。

　　在城市中发展，不忘记乡村，一个很重要的原因是祖坟、祠堂在乡村，很多人建豪宅之前，必须先修祖坟，很多人认为自己发财是祖宗保佑，或者是祖坟风水好。

　　在嘈杂的城市中生活工作，在宁静的乡村度假休闲，这倒也是不错的调节，杨潮自己都很向往这种生活方式，就是不知道等城里的下一代成长起来，会不会继承他们父辈的文化，会不会出现瞧不起农村人呢

　　反正上海就有这种情况，阿拉上海人可是真的瞧不起乡下人，而且乡下人，乡巴佬在上海可是一个相当严重的贬

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