第三十章佛骨舍利
当时史上最强大的吐蕃军队为了佛骨舍利去了中天竺。
中天竺的人虽然也进行了英勇的抵抗,可是,在这支连强大的唐王朝军队都能打败的吐蕃军队面前,他们的抵抗就像是一只螳螂阻挡一辆沉重的马车。
吐蕃军团毫无意外的碾碎了所有的抵抗……
于是,这支军队在诺大的天竺平原上为所欲为。
佛骨舍利没能保佑中天竺的信徒,而是给他们带来了最恐怖的灾难,繁盛富庶的摩揭陀国在吐蕃人的铁蹄下变成了一片废墟。
有了佛骨舍利的赤松德赞终于将他安放在五彩的桑耶寺,在安放佛骨舍利的那一天,六千名僧众齐齐颂佛,据说雪山震动,彩云成莲,石头开花,异香百里……
佛家所说的轮回似乎真的存在!
吐蕃繁盛一时之后,很快就四分五裂了,先是分成六个大部族,而后就分裂成十九个中等部族,随着农奴起义,十九个部族再次碎裂。
从此,吐蕃筑城称王者不下千人,他们整整混战了一百六十年,才重新归于四王统治。
即,拉萨王系—朗达玛之子云丹的后裔占据逻些,称为逻些王系。他的势力多在逻些、桑耶、朵康等地。
阿里王系—哦松之孙尼玛衮退居阿里布让为王,其三子分别统治孟域——拉达克王系,布让、象雄——古格王室,总称为“上部三衮”。
亚泽王系——尼玛衮的第十一代孙据亚泽为王,称亚泽王系。
雅隆觉阿王系——哦松之孙扎西邹巴有三个儿子:巴德、斡德、基德,称为“下部三德”。斡德的第三个儿子赤穹,据雅隆秦昂达则城,形成雅隆觉阿王系,而次子赤德的后人在青海定居,成为宗喀王(唃厮啰)。
哈密国迎宾使者泽玛就是亚泽王的后人。
撒迦这些年之所以执着的在逻些暗杀那些逻些王族,他并不是想要统治逻些,真正的目的就在于桑耶寺里的佛骨舍利。
瞎毡战败之后,宗喀王一系也烟消云散,为了重新凝结人心,重整兵马,瞎毡的目光也落在了佛骨上面,可以说,他在佛骨舍利上投入的精力,远比在重整旗鼓上消耗的更多。
这些事情如果不是卓玛告诉李巧,哈密国至今为止对这些事情依旧是一无所知的。
在知晓了佛骨舍利的消息之后,铁心源胸中很多的疑惑一瞬间就全部解开了。
不论是撒迦的怪相,仁宝的犹豫,玉莲香的执着,卓玛的叛乱,全都有了一个说的过去的解释。
四王中,逻些王的势力最小,却存在的最为悠长,说白了就是依靠桑耶寺的保护。
而桑耶寺,在吐蕃人心中,那是真正的神圣之地。
不走到穷途末路,没人敢对桑耶寺不敬,而撒迦和瞎毡偏偏就是两个已经走到穷途末路
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