执委会到达美心镇以后，铺开了大量的工作，首当其冲的是建国的准备工作，各个筹备委员会如雨后春笋一般的成立，涉及各层面的事情都需要人抓总，基层的宣贯也在有条不紊的进行，因为是成立共和国，没有君权神授那一套，也不需要教皇加冕什么的，更不需要宗主国册封，只要社员拥戴就行了。

　　初步的建国日期定在一六二七年的四月五日，穿越众来到这个时代的第七个纪念日，林纪元把筹备工作分配下去，建国草案也已经定准，他就没什么事情了，所以能够把工作的侧重点放在教育上。

　　现在社团的基础教育还是搞得不错的，基本实现了三年的小学义务教育，至于高级小学和中学教育也发展的很快，两岸已经有十几座中学接收经过小升初考试的学生。

　　不过社团的文化底蕴和科研底蕴还是薄弱，虽然穿越众有二十一世纪的学识，但那都是基础知识，一旦上升至更高门类就窘迫了，林纪元也知道不能一蹴而就，只能慢慢来了。

　　九月一日，林纪元参加了团结第一中学的新生开学典礼，团结一中跟随领导核心一起搬迁过来了，新校址设在美心镇，就在会员社区的东面，学校的东南面是搬迁过来的社员社区，倒是方便学生们上学。

　　目前一中只有三百来学生，分成了三个年级六个班级，人数不是很多，主要还是师资力量薄弱，这还是最好的中学了，其他的中学可想而知。

　　不过社团在师资力量的扩充上还是比较谨慎的，宁肯自己培养，也不随便引进一些什么秀才等文人，社团是一个全新的系统，国文部分也不可能照抄儒家那一套，怎么也得让儒家思想为社团服务吧。

　　所以招募的文人都要经过社团的培训，甚至是进行辩论，把实践是检验真理的唯一标准这个方法论嵌入进来，打破儒家入世的最大软肋，反正未来的共和国也不用维护皇权。

　　林纪元在后世的时候也和一些学者就中国传统文化进行过一些探讨，发现所有的道德标准非常杂乱，凡事都有经权之分，既有四书五经，又有事急从权，具体判断对错那就是士大夫的特权了，但对错都是大儒嘴里说的，尽管理论体系很完备，但是根本经不起推敲，这也是从明朝开始儒家文明遇到西方文明一退再退，甚至连天方文明也干不过了。

　　不过在新社会改开之后，实践论给中国传统文化打开了一扇窗户，儒家文化中的各种经权之说，用实践检验一下就全部解决了嘛，这样一来，理论背景就硬气多了，阴差阳错的更接近正确的发展道路了。

　　这个方法论嵌入传统文化让林纪元很满意，有透视眼就是牛叉啊，尽管这个体系还很稚嫩，不过幼苗已经茁壮成长了。甚至林纪元自己都被这个体系熏

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